妙法蓮華經文句

損。滅於見思名無損，種善根名有益。「又

善男子」下，第二大段，結三世益物物得實

益。又為三：先明諸佛出五濁，必先三後一、

先近後遠；次明皆是為化眾生；後明皆

非虛妄也。「譬如」下，第二，譬說，有開譬、合譬。

開譬為二：一、良醫治子譬，譬上三世應化所

宜；二、治子實益譬，譬上三世利物不虛。上

未來文少，此中具有。就初為三：一、醫遠行

譬，譬過去益物；二、還已復去，譬現在應化；

三、尋復來歸，譬未來應化。過去文為二：一、

發近顯遠，二、明過去應化所宜。今但譬應

化所宜。所宜有三：一、處所，二、拂迹疑，三、正

應化，今但譬應化。應化又二：一、機感，二、正

應化，今具譬之。「如有良醫」者，超譬上「我以

佛眼觀」，有能應之智也。從「多諸子息」，是追

譬上「若有眾生來至我所」，能感之機也。上應

化所宜又二：一、益物，二、明歡喜，今但譬益

物。上益物又二：一、非生現生，二、非滅現滅，今

但譬現滅。初「良醫」者，醫有十種：一者治病

病增無損，或時致死，譬空見外道，恣意行

惡教人起邪斷善根，法身既亡慧命亦死。

二者治病不增不損，譬有見苦行外道，投

巖赴火苦行行善，不得禪定不能斷結

即是無損，亦不能斷善即是不增也。三者

治病損而無增，但世醫所治差已還復生，

即是修定斷結外道也。四者治病能令差

已不復發，而所治不遍，即二乘人止治一

兩種有緣者，不能遍治一切也。五者雖能

兼遍，而無巧術用治苦痛，《釋論》呼為拙度，