妙法蓮華經文句

答：雖不標名而具其義。文云「非如非異，非

如三界見於三界」，此非偏如顯於圓如，即

法身如來義也；又云「如來如實知見三界之

相」，即是如如智稱如如境，一切種智知見即

佛眼，此是報身如來義也；又云「或示己身己

事，或示他身他事」，此即應身如來義也。若但

性德三如來者是橫，但修德三如來者是

縱，先法次報後應亦是縱；今經圓說不縱不

橫三如來也，揀縱橫如來尚非今義，況三

藏通教如來耶？又《法華》之前，亦明圓如來

者，同是迹中所說耳。發迹顯本三如來者，永

異諸經。論云「示現成大菩提無上故，示三

種菩提，一、應化菩提，隨所應現即為示現，

如經出釋氏宮故；二、報佛菩提，十地滿足

得常涅槃，如經我實成佛已來無量無邊劫

故，三、法佛菩提，謂如來藏性淨涅槃不變，

如經如來如實知見三界之相故。」經具其

義、論出其名，不作上釋寧會經論耶？次

明「壽量」者，「壽」者受義，真如不隔諸法故名

為受，又境智相應故名受，又一期報得百年

不斷故名受。「量」者詮量也，量字則通無的

別據，詮量法如來以如理為命、報如來以

智慧為命、應如來同緣理為命，詮量諸命

若有量、若無量、若非量非無量。法身如來如

理命者，有佛無佛性相常然，不論相應與

不相續，亦無有量及無量。文云「非如非異非

虛非實」，蓋是詮量法身如理命也。詮量報

身如來，以如如智契如如境，境發智為報，

智冥境為受，境既無量無邊常住不滅，智亦