妙法蓮華經文句

提樹下乃教化之今皆住不退」，又聞「我從久

遠來教化是等眾」，聞此二說動執生疑。「白

佛」下，騰疑更請，又二：一、法，二、譬。法說為三：

初「即白佛」下，一、疑成道近所化甚多，執近而

疑遠也；次「世尊此大菩薩」下，第二，所化既多

行位深妙，執遠而疑近也；次「世尊如此之事」

下，第三，結請。譬說有開、合。開為三：「色美髮

黑」譬上成道近意也；「指百歲人」去，譬上所

化甚多意也。淮北諸師以譬釋譬，父服還

年藥，貌同二十五，子不服藥形如百歲，若

知藥力不疑子父，不知者怪之；如來橫服

垂迹之藥，示伽耶始生，諸菩薩直論本地，

久發道心今住不退，若佛及佛快知此事，

自下不達不得不疑。「是事難信」下，結譬也。

初、合近譬，如文；從「而此大眾」下，合遠譬。

觀此菩薩久種善根，非止伽耶發心。「善入

出住」者，九次第定是善入，師子奮迅是善出，

超越是善住，通藏意也；從初地至十地名

善入，十地入重玄門，倒修凡夫事名善出，

妙覺遍滿名善住，別意也；畢法性三昧名

善入，首楞嚴名善出，王三昧名善住，圓意

也。次第習諸善法，據因為善習，就果為善

入。「善答難問」者，具二莊嚴也。七方便之

尊，故云「寶」也。「今日世尊」下，請答也，又三，從

「今日」下，舉佛語。從「我等」下，第二，明請意。請

意為二：一、為現在。我雖未達，信而已矣。「然

諸菩薩」下，第二，為未來。淺行喜生誹謗，新

發意者謗墮惡道，不退者雖信不謗，不能

增道。若為分別，謗者則生信，信者則增道