妙法蓮華經文句

歡喜。先、形益又二：先明非生現生，次非滅現

滅。「自說名字不同」者，形既其現則有名字，因

名召體，機有優劣、形有勝負，形異故名則

不同。「年紀大小」者，即形勝負，勝者即勝應，

負者即劣應也。「名不同」者，即二佛現壽有量

無量也。「處處」者，竪論則過去之處處行因國

土也，橫論即十方國土也。名字不同約竪處

所，亦有生法名字不同，如今之應身望過

去然燈佛等；約橫國土亦有生法名字，如

今之望分身，亦如《華嚴》十號中所列釋迦異

名若干不同。又諸經所辯，佛有三身名字

不同，所召法體皆異，或說毘那、或舍那、或

釋迦，法身佛或名如如、實相、第一義、般若、楞

嚴等比也。此約示現佛法界身名字不同，

若現九法界身名字不同，則無量無邊，可以

意得。「年紀大小」者，此明壽命長短，逐上所

現應身，或說壽二萬，如迦葉佛時；或說壽

八萬時，如彌勒佛時，傳互明大小縱橫可

知。就法報應佛壽命大小，如《玄義》。或

三身相望辯大小，或三身各別皆為小、合說

名為大，例三點。此皆隨所應度，為其

現身及命長短耳。「亦復現言當入涅槃」者，

應以滅度而得度者，即現滅度也，令其

戀仰而得解脫。此義現下譬說中也。「又以

種種方便說微妙法」者，是現聲益也。小身短

壽即是說於漸教，故言「種種方便」也。大身

長壽即是說頓教，故言「說微妙法」。雖初以

漸，終令入大，故言「皆令得歡喜」。仍此歡喜

即是施化得益，佛依四悉檀，施形聲兩益，