妙法蓮華經文句

得入一實者，可言其虛。虛引得出，無有

虛出而不入實者，故知昔虛為實故也。皆

實不虛佛事無廢，即此義矣。「如是我成佛甚

大久遠」下，明非滅現滅，又二：初、明非滅現

滅，二、從「如來以是方便」下，明現滅利益。初

又二：先、明本實不滅，次、從「然今」下，明迹中

唱滅。「我成佛已來」下，明果位常，常故不滅，

寄此四字明未來大勢威猛常住益物也。

從「我本行」下，舉因況果以明常住。舊人據

此以證無常云，前過恒沙後倍上數，神通

延壽猶是無常。僻取文意大有所失，經舉

因況果，果非數也。經云久修業所得壽命

無數劫，非神通延壽也。何者？佛修圓因登

初住時已得常壽，常壽叵壽已倍上數，況

復果耶？云何棄所況之果，苟執能況之因？

縱令此因已是於常非無常也。譬如太子

時，祿已不可盡，況登尊極，祿用寧可盡乎？

明文在茲，何須迴捩疑誤後生耶！「然今非

實」下，第二，迹中唱滅。三身並有非滅唱滅

義，如《淨名》云「法本不生今則無滅」，即是法

身非滅；又云「是寂滅義」，即是唱滅也。何者？

若已了達不唱寂滅，為未了者唱耳。若言

照寂即是唱滅，若言寂照即是唱生。夫法

身者，雖非生非滅亦有生滅，若迷心執著，

即煩惱生而智慧滅；若解心無染，即智慧生

煩惱滅。滅惑生解此是無常滅，若解生惑

滅即是寂滅，此之生滅悉約法性而辨。若

無迷解二緣，則不唱有此生滅也。報身非

滅唱滅者，誰有智慧誰有煩惱，而言智慧