妙法蓮華經文句

已生惡，為人生已生善，第一義生未生無為

之善。「若見」下，第二，廣釋。若見佛常在，便起

憍恣心等故有損，不能生恭敬故無益。「憍

恣」即增見惑，「厭怠」即生思惑，「不生難遭想」

即不能生見諦解，「不恭敬」即不能生思

惟道，為是義故宜應現滅。若見聞三佛

不滅，悉有憍恣義，便謂眾生如彌勒如，一如

無二如，平等即真，由是生於憍心上慢，謂

一切煩惱本自不生，今亦無滅何須修道，

即便恣情放逸，為是唱言是寂滅義。又聞

一切眾生即菩提相，菩提相即煩惱相，明暗

不相除，顯出佛菩提，眾生聞此復起慢恣，

不復修善懈怠放逸，為是等故，唱言報身

智慧能滅煩惱。無明力大，佛菩提智之所能

滅。應身非滅現滅易解。若唱言法本不生

今亦不滅，要須滅惑方乃寂滅。經云「智慧

不滅煩惱」，然明時無暗，汝今具足煩惱，何

能有慧？當知智慧能滅障惑，眾生聞是唱

滅，便於三佛生難遭想、起恭敬心。「是故如

來以方便」下，明唱滅有益：先、歎佛難值，次、

釋難值，三、佛並難值。眾生樂著小法見

思障重，聞三身不滅則不修道，難得契

會也。「所以」下，釋也。諸薄德人過百千劫，或

有見佛或不見者。若見三佛，其人多善少

惡，不為其人唱滅，是人見佛常在靈山

也；或不見佛，其人障重善輕，為說三身難

會，眾生聞之便作是念，三佛雖復非生非

滅，必須生善滅惑乃得證見，此事不易，故

云「難遭」也。「心懷戀慕渴仰」者，此明現滅無