妙法蓮華經文句

用耶？可以意得不俟說也。一身即是三

身，不一不異，當知一佛身即具諸身壽命

功德，隨緣感見長短不同。《大經》云「凡夫二

乘見佛壽命猶如冬日，菩薩所見猶如春

日，唯佛見佛壽命無量猶如夏日。所以

然者，凡夫博地翳障朦朧，藏通二乘雖斷

四住不見中道，若捨分段受法性身未

破無明，彼土所奉猶是勝應，當知二乘秖

見冬日。若諸菩薩未登地住，所見同前；若

破無明乃至受分法身，與而為語得見報

身壽命，奪而為語猶是勝應，未窮報身之

源，未盡法性之極，所見佛壽猶是春日。唯

佛與佛窮性盡源，見法身壽猶如夏日。」《大

經》舉三譬譬之，於諸常中虛空第一，一切

壽命如來第一，此譬法身壽命無始無終性

相凝湛不同應報也；二譬如四河皆歸大

海，此譬報身所修萬善皆感佛報壽命海中

也；三阿耨達池出四大河，此譬應身壽命從

法報出，同他長短也。此品詮量通明三身，

若從別意正在報身。何以故？義便文會。義

便者，報身智慧上冥下契，三身宛足，故言義

便；文會者，我成佛已來甚大久遠，故能三世

利益眾生，所成即法身，能成即報身，法報合

故能益物，故言文會。以此推之，正意是論

報身佛功德也。復次，如是三身種種功德，悉

是本時道場樹下先久成就，名之為本；中間

今日寂滅道場所成就者，名之為迹。諸經

所說本迹者，即寂滅道場所成法報為本；

從本所起勝劣兩應為迹。今經所明，取寂