阿彌陀經疏

No.1757[cf.No.366]

阿彌陀經疏

京兆慈恩寺基法師撰

竊聞，三寶之寶理超繫象之表、三乘之乘事

涉名言之迹。原夫真際之理平等性空，赴機

啟權實之門、接凡施淨穢之土，識其路者即

語默一途、迷其趣者則理事天隔，故身子以

高下之累則鏡地而見丘陵、梵王以彼我俱

亡則石田而觀寶礫，是知淨土之淨志潔開

極樂之門、穢剎之穢心塵起純苦之域，良以

物懷取捨指懸鼓而可欣，人競是非斥溷囊

而可厭，故使勵誠十念則高昇日宮、篤崇三

行則邇登蓮座。今言佛說阿彌陀經者，則越

危城之要躅、載苦海之慈船，語事目前、論生

界表。《華手經》曰：佛者名為覺，而諸眾生長寢

生死不能覺悟，唯佛能覺，既自覺已能復覺

他，故名為佛。說者，《十住論》云：開示解釋義。阿

彌陀者，此經下文自釋。問：「何故名阿彌陀？」答：

「為含二義名阿彌陀：一無量光明故名阿彌

陀、二無量壽命故名阿彌陀。」經者，法也、常也，

法即舉直以措諸枉，繩墨以譬之；常即汲引

而無竭，涌泉以況之，故言經也。《佛地論》云：能

貫能攝故名為經，以佛聖教貫穿攝持所應

說義，故言經也。註文之初略申七意：

第一敘佛身、第二敘其土、第三敘不退轉、第

四敘偏讚之心、第五敘體性、第六敘部類宗

趣、第七判釋文義。