阿彌陀經疏

去，或乘佛威神，一念之頃遊十方界，於諸佛

前隨心所念種種諸佛稱心供養，禮佛聽法

或蒙授記，衣裓者謂衣衿也。

經曰：「即以食時還到本國飯食經行」，次釋第

二限晨旋路也。謂限晨至齋時即便還歸國，

即任持圓淨也。謂或以大乘法味喜樂持身，

故飲食已說法誦經。經行者，謂旋遶思惟。問

言：「食時者，為同此處巳午之際、為別時也？」答

曰：「雖短長不等，食時亦是同也。」問：「四食之中

彼有何食？」答：「彼有段食，然竟不食，見色聞香

意以為食，自然飽足無所味著，事訖化去，時

至自來。故《無量壽經》云：彼欲食時，七寶鉢

器自然在前，百味飲食湛然盈滿。」「若《清淨覺

經》：欲食時，有自然劫貝及㲲以為座，食者坐

之，諸菩薩羅漢皆食，食亦不多不少自然平

等，亦不以美故喜食。何故此二經不同？」答：

「有食不食，食者故不多不少。若不食者見

之便足，此即形相土也。若第一義土，即《淨名

經》云：甘露法為食，解脫味為漿。」

經曰：「極樂國土成就如是功德莊嚴」，次釋第

三結成極樂。第七次明鳥韻法音，即眷屬

圓淨，謂淨土中如來化作天龍八部異類眷

屬，示莊嚴徒眾眷屬也。問：「彼土是三界攝不？

雖言無須彌山，而六欲天皆空居者，即是欲

界攝，何得無實畜生乃是化也？」答：「據《無量壽

經》等，說是欲界。然《智度論》云：若他方化土

雜惡不淨者，是名欲界攝。若清淨者，非三界

攝，又有形故非無色界，地居故非色界，無欲

故非欲界。是故彼土住似欲界而非欲界，故