阿彌陀經疏

圓德，謂一切事如來無功用自然成就，由本

願力故所欲作事自然而成。六、心圓德，諸佛

於六通境得最極自在，雖同類人及下人等

不能為礙，在有心無心位中恒不廢忘，已久

修習成就故故得自在。七、常圓德，謂法身常

住故及眾德亦常，由真如是常住故、諸法以

此為身故、諸佛身常住故，依身所有眾德亦

常住，故言念佛等。三寶之義廣如別章。」次

下第二釋去外疑。其文有五：一、遮；二、徵；三、答；

四、例；五、釋。

經曰：「汝勿謂此鳥實是罪報所生」，次釋有畜

生，由此疑心故佛遮掃，莫謂實是罪報所生。

經曰：「所以者何」，次釋第二徵也。既有鳥演法

音，何以非實罪報也？

經曰：「彼佛國土無三惡趣」，次釋第三答也。彼

國實無三惡趣故。所以無者，由阿彌陀佛昔

發願言：「設我得佛，國有三惡趣者，亦不取正

覺」，乃至「國中天人壽終之後，復更生三惡道

者，亦不取正覺」，故知無也。

經曰：「彼佛國土尚無三惡道之名」，何況有實報

之鳥也！次釋第四例答也。三惡道之名尚無，

況有實報之鳥。

經曰：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流

變化所作」，次釋第五釋通也。人疑云：此鳥既

非實報，當是何身？答：彼佛所化，或寶光明所

作，意欲令其助宣正法。故《智度論》問云：淨土

中諸佛有無量神力，何不但多化作佛處處

說法度眾生，乃化作畜生樹木等說法也？答：

若處處皆見佛身說法，眾生即不能信受，謂