阿彌陀經疏

薩正修行處，而不捨世間而不染故；八、業過，

謂入三世平等真如法中，順空聖智生命相

似法故；九、畢竟過，謂入如來種中令佛種不

斷，究竟證涅槃道故。是則不退轉位在於初

地。若依《資糧論》，菩薩若得無生忍，時即住在

不動地，必當作佛更不退轉。是則不退轉位

在於八地。故彼自發問云：何故從初地乃至

七地，皆決定向三菩提，而不說為不退轉，唯

說住不動地者？答：不動地菩薩所有信等出

世間善根，七地菩薩及二乘不能障礙令其退

轉，是故彼地名不退轉。若據眾生生彼得至

七八地者，其位太高；若至初地者，即與《觀經》

相應，故彼經云：眾生生彼有經一劫半劫得

入歡喜地。若依《瓔珞本業經》十住位中，彼

經云：若新發意菩薩若進若退多在第六住，

欲入第七住中。何以故？若善男子一劫、二劫

乃至十劫，修行六度得入七住，是人爾時從

初一住至第六住，若修般若波羅蜜正觀現

在前，復值諸佛及諸菩薩善知識等所護念

故，即得出到第七住中即常不退。自七住已

前名為退分，若眾生生彼得入七住名不退

轉，此事必然，以彼時長久修緣強故。又有釋

者，彼無七種退緣故，故令生者皆不退轉。一、

無五退具在，《婆沙》云：一、長病；二、遠行；三、常

誦習經業；四、常營事務；五、恒和諍訟。此五

因緣令心勞倦，是名五退具。二、壽長於無

量劫，供佛聽法陪隨勝人，即長時修道，故是

名不退。三、無女人故無婬欲迷愛，而六塵

境界見聞觸知令心不染而發菩提心，即無