阿彌陀經疏

兜率天有一生補處菩薩，如何餘國亦有？答：

天上者是三千國土常法，餘處者不定。《無量

壽經》云：設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生

我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所

化者。以佛本願力故，生彼國者入補處位也。

經曰：「眾生聞者應當發願願生彼國」，次釋第

四勸往生也。汝等未來現在眾生，若聞我上

說者，應當發願願生彼國。

經曰：「所以者何？得與如是諸上善人俱會一

處」，次釋第五勸生意。所以我勸汝願生彼國

者，得與一生補處菩薩共聚會故。上來標淨

土果竟，次明大段第二舉淨土因。文分為

五：一、簡少因；二、陳多行；三、聖眾垂接；四、眾生

託靈；五、結勸敦勵。

經曰：「舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼

國」，次釋第一簡少因也。良恐眾生曾聞佛說

臨終十念即得往生，我今天命未究且當放

逸。為遮此念，故言不可以少善根得生彼國。

有人釋云：此文正與《攝論》別時意相應。今釋

不然。論言別時意者，如人誦持多寶佛名，決

定於無上菩提更不退墮。又唯由發願於安

樂土得往生者，皆是別時意。今念佛者但願

往生，不論菩提退與不退。又專念佛即離十

惡，一念便除八十億劫生死之罪，何況多念！

即是有行，非唯發願。《十住論》云：諸菩薩凡起

小行發深大願，願大故得大果。我今多念於

佛，是即多行，又願往生，願行相資扶，何為不

得生於淨土？眾生由聞少善不生即懷疑惑，

幾許功德方可得生於彼乎？故下經云：如來