阿彌陀經疏

如來因為釋得極樂之名，及引六方諸佛證成

非妄，此經即以斷疑證實為宗。如《鼓音經》，人

疑彼佛為天為人是何趣類。又彼淨土增上報

處，眾生多有業障，或惡魔留難，云何得生？如

來為辯彌陀是剎利之種，又教懺悔誦呪令轉

業除魔，彼經即以轉業護難為宗。上來即辯

四經宗趣及部類多少。然四經前後者，準其

道理，先為說令知，次教修淨業，次斷疑證

實，後護難不生，即《無量壽經》初，《觀經》第二，《小

阿彌陀》第三，《鼓音經》第四。然以事推驗，即《觀

經》為初，《無量壽》為二。何以知之？準說《觀經》時

闍王猶為太子，創奪父位，母時見害因請淨

土，如來為現西方教修定散二善。若至說《無

量壽經》時，闍王已登位，太子作儲君，故《大彌

陀經》等云：如來說西方事時，阿闍世王太子

與五百長者持蓋獻佛，聞說彌陀二十四願，

其太子當發願願如彼尊，佛記却後皆得如

彌陀佛，以此知居第二也。「人云：阿闍世王太

子者，闍王身是，爾時由未篡位，故為太子來

至佛所。今釋不然。若爾，應除王字，但言阿闍

世太子；既標王及太子，明知即父子名殊。是

故《無量壽經》當第二說。而《觀經》自為夫人侍

女，《無量壽經》自為人天大眾說也。」問：「若《觀經》

是初，為夫人說者，何故下經佛還靈山令阿

難重演而眾無所請？明知大眾已曾聞故。由

已聞故，更欲令聞修生彼業，所以如來勅令

重演定散二善。何得即以《觀經》為初？」答：「如來

意令大眾知定散二善三世諸佛為淨土因，故

令重說。又冀此經永傳末代，後若結集知阿