阿彌陀經疏

舒舌覆面或至髮際，若證大事即舒舌覆大

千。今微因著果，恐人不信捨苦輪之要躅、

登涅槃之莊逕，其事不輕、其證須大，故覆三

千大千世界也。」當信是稱讚等者，稱即述其

德，讚即光其美，心慮所不測名曰不可思，言

談所不及名曰不可議。諸行雖積靡方念佛

之功，諸德雖多難儔此經之德，故使恒沙諸

佛護持而不滅、記憶以在心，故言稱讚不可

思議功德一切諸佛所護念經。南西北方上

下同前說也。須彌者此云最高也，其山高十

六萬八千由旬，半在海中。次釋第三釋經題

目。文有三：先問、次釋、後勸。

經曰：「於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念

經？」次釋第一問，汝知題此經否？此經所以得

一切佛護念名者。

經曰：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞

諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛

共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩

提」，次釋第二釋也。若善男女等者，是所護人。

聞是阿彌陀及聞上六方恒河沙諸佛者，是

能護人也。是諸善男子、善女人皆為一切諸

佛所護念者，正得護念也。如天親《般若論》云：

說根熟菩薩為諸佛所護念，即防其外慢緣。

即諸外惡不及、內心無苦念，即記其內德，蓋

智慧以自成加外佛力以利物也。又經為起

行之本，修以內資，佛則防行之緣，敬稱而為

外護。故言由持是經及聞諸佛名故為所護

念，由蒙護念令善男女聞是經者皆不退無

上道心。《十住婆沙》云：若人能稱阿彌陀佛名