阿彌陀經疏

名繼道，即周利槃陀伽也。《增一阿含》云：其人

父母併亡，兄厭家入道，其弟尋復出家，性甚

愚鈍。兄怒之曰：「汝不能持誦，又加懶惰，幸即

歸俗。」牽出祇洹門外，號泣而立。如來見之，知

其道根將熟，喚之在側，付掃帚與：「汝誦此名，

此名亦號除垢，若日誦之。」得掃忘帚，乃即思

惟：「此名除垢之義，除者應是清淨，垢者應是

身中結縛。」思惟忽然悟解成阿羅漢果。處處

經其人過去，遍通經論藏祕不說，臨死悔恨

曰：「我所解不為人說，用解何為？由我祕惜故

今則暗鈍。」以臨死悔恨故，今經二十四年記五

字因之得悟。又《五百弟子本起經》云：我昔放

猪驅令渡水，以繩繫口，猪不得喘息中流而

死。以是罪因，於是後身猶尚曚昧，我諷學一

偈三月乃知。《增一》云：然能化形體作若干變。

經「難陀」者，《大威德陀羅尼經》云：有四：一者、

但言難陀，此云喜；二、修難陀，此云善喜；三、阿

難陀，此云歡喜；四、婆難陀，此云賢歡喜。今

言難陀者，即佛之親弟，本姨母所生，孫陀羅

婿也。所以名喜者，時王白淨適有悉達棄家

入道，無人嗣位心常致憂，及生難陀，儀貌似

兄堪繼洪業，故心生少喜。《別譯阿含》云：佛言：

「我弟難陀者，能攝諸根不著六塵，飲食知節

纔以止飢，故名難陀。」又《增一》云：身形端正與

世殊異，諸根寂靜心不變易，故名難陀。《五百

弟子本起經》云：由過去施僧煖浴室及洗一

比丘僧，即得無垢身形端正色妙如華，又曾

修飾辟支佛塔，又見迦葉佛塔建立剎柱安

承露盤，以是諸因今生釋氏得為佛弟，有大