阿彌陀經疏

智中以大悲故，於諸菩薩大圓鏡智相應淨

識之上，依諸菩薩業力，如來與作增上緣，隨

其根宜現其淨土，或勝或劣改轉不定，地地

優劣，如輪王所感，其土與眾生同處，所見即

異。若化土者，《佛地論》云：隨菩薩所宜，或在色

界淨居天上，或在西方等，處所不定。今取相

而言，西方有二土，若登地菩薩各見他受用

土，若地前生者便見化土。」問云：「何知見化土？」

答：「若報淨土，諸佛平等無有優劣；若化土者，

隨眾生現而有差別故。《華嚴經》云：娑婆世界

一劫當阿彌陀佛國一日一夜，彼國一劫當袈

裟幢世界一日一夜。又《首楞嚴經》云：文殊未

來於南方成佛，名普現色身，其土勝阿彌陀

國不可為喻。又《觀音授記經》云：過去金光師

子遊戲佛土及觀世音未來成佛佛土，勝今阿

彌陀佛土無量。又準《大阿彌陀經》等，其土既

在欲界，上有六天復致優劣，故知是化。」問：「眾

生生彼，為生何土？」答：「生化土。」問：「若是化土？何

故二乘、女人不得生耶？」答：「論據報土說，《平等

覺經》云：眾生生彼始得初果，乃至後得阿羅

漢果作大菩薩，或生於彼始發菩提心。既有

凡夫及初發心菩薩者，即是化土。若言二乘亦

不生彼，即謂一向是報淨土者，彼《觀經》中三

輩九品云何得生？此經下文，彼佛有無量無

邊聲聞弟子。何得不生也。又女人亦不得生

者，此《阿彌陀經》等皆云：善女人聞說彼佛名

執持不忘，必得往生。此云何通？又若彼土一

向無女人故即謂是報土者，《鼓音經》云：彼佛

父名月上，母名殊勝妙顏，此豈無女人也。女