阿彌陀經疏

生退心。又無女人，無婬欲無迷愛，於六塵境

雖見聞觸心全不染；又無惡友，常與諸菩薩

每至平旦歷供諸佛，水流風樹皆演法音，以

是緣強故令不作惡業更退三途。言時長者，

娑婆一劫當彼一日一夜，又彼眾生壽命無

量無邊阿僧祇劫，經爾許時修行，何為不至

不退轉位。言無間者，勝人勝法無間資持受

最後身，斯何可退。又不退轉者有其三處：一、

若依《瓔珞本業經》，地前第七住名不退轉住，

若修行者進退多在第六住末，若至第七住畢

竟不退，是人入種性菩薩數。二者、依《彌勒問

論》及《智度論》云：菩薩若未至初地正位，雖無

量劫修習善根，而未能得不退轉；若至初地，

以見道力離身見等諸煩惱，故斷發菩提心

相違退因故更不退。三者、依《資糧論》云：若菩

薩得無生忍時即住不動地，必當作佛更不

退轉。此即當於八地，以無生忍在七地故，得

無生忍已至八地中更不退轉。今準《觀經》，眾

生生彼得不退轉者，但謂初地得生法二忍

更不退轉，非取七地，究竟而論亦得成佛，何

但七八地也。若言念佛非斷惑者，此非解煩

惱性故不能斷，然能伏惑令其不起，且如人

一心念佛，意地當更不起貪瞋嫉妬邪見也。

由念佛故轉無始惡業、生無量功德、遮無量

惡業、止無量三不善根。又縱不斷煩惱，但生

到彼地方斷煩惱，然後漸漸乃得不退，於理

何過。」

第四敘偏讚之心。次問：「十方更無淨土，何以

獨讚西方？」答：「非為更無佛土，恐眾生境繁心