阿彌陀經疏

佛說此經，我及大眾聞無異時，故言一時。又

如來正演之際，群生即聽之辰，說則教盡其

宜，聽即法充其量，故曰一時。

經曰言「佛」者，次釋教主也。所以此中標佛者，

為簡餘人。故《智度論》云：有五人說法：一佛、二

佛弟子、三諸天、四神仙、五變化，表非餘人說

故，故言佛。《梵魔喻經》云：所言佛者，生死根本

燋然盡無餘，諸疑已盡無所不達，得一切智，

尊號為佛。《放光般若》云：諸佛所行所證之道

名覺，諸佛皆共覺故，故名為佛。《大法炬陀羅

尼經》云：梵天王問佛：「何故名佛？」佛言：「能於生

死得覺悟者，名之為佛。」

經曰：「在舍衛國祇樹給孤獨園」者，次釋說經

處也。此又有二：一、境界住，謂天子所統之方，

即舍衛國；二、依止住，謂如來所居之處，即給

孤獨園也。舍衛者，此云聞物，故《法鏡經》云：遊

於聞物。《三字生經》、《勝氏樹十二遊巡經》云：其

國無物不有，天下聞之，故名聞物。《善見律》云：

此名多有，昔道士修行於此，時王出遊見此

地勝，就乞立都，地從人立名為舍衛。舍衛者，

即地主之名，故言舍衛國。祇樹者，是彼國太

子之號，謂之祇陀，亦言誓多，此云戰勝。施其

林樹與佛經行，故言祇樹，即《阿含經》稱林者

是也。給孤獨園者，《別譯阿含》第九云，長者須

達多詣王舍城初見於佛，即自稱言：「我舍衛

國人名須達多，此翻善施，鄉人以我好給獨

老，眾人稱為給孤獨也。」後買祇陀之園造佛

精舍，故言給孤獨園。良以君上而臣下，故先

祇後給，以別歸總故初樹次園。