阿彌陀經疏

經曰：「與大比丘眾」，次釋別證也，即舉同聞此

經眾。準經首末略標五眾：一聲聞、二菩薩、三

天、四人、五修羅。今經初有三，經末有二。經初

三者：一聲聞、二菩薩、三諸天。聲聞眾有五：一

標類、二唱數、三舉位、四列名、五結定。與者，其

義兼人及己。大者，名稱位高。《善見律》云：僧中

功德極大者名大阿羅漢，又最小者名須陀

洹，又多比丘眾故言大也。比丘者，《智論》云：此

有三義：一者名為能怖，能怖魔王及魔人故

名比丘。二名乞士，能離邪命清淨行乞以資

身命故名乞士。邪命者此有三種：一離口邪

命，不以禁呪妄說吉凶得資生具以活命故；

二離身邪命，不行合藥書符耕田種作及手

作器得價資養；三離身口邪命，謂口不誦禁

呪，身不然火及楊枝折等，出《僧祇律》。又《智

度論》有四邪命：一仰口，謂仰觀星象薄蝕；二

下口，田種作器；三方口，為他驅使四方；四維

口，合藥卜筮兼前三事。若作此四得活身命

名四邪命，比丘之法不行此四事，應清淨行

乞名為乞士。三比名破、丘名煩惱，能破煩惱

故名比丘。言眾者，比丘非一故稱為眾，或

多僧和合故名為眾也。

經曰：「千二百五十人俱」者，唱數也，謂常隨。

舊謂如來所度三迦葉二外道師弟合有千二

百五十人，為報佛恩恒隨給侍。今按名諱事

恐不然，即如羅睺、大迦葉等常在其中，豈

亦是彼之徒侶也。今據《長阿含》第一云：佛

言劫將欲末諸物減損，如前迦葉佛一會說

法弟子常二萬人，今我釋迦牟尼一會說法