阿彌陀經疏

六趣之類；二、器世間，謂三界四十居止處；三、

五眾世間，謂有漏五陰。云何名世間？《雜阿含》

云：危脆敗壞故名世間也。《涅槃經》云：天名燈

明亦曰光明，光明能除黑暗而為大明，故名

為天也。又吉祥故名天，能多恩義故名人，

有信能多恩義故名人。《大法炬經》云：阿修羅

名非天，彼非天故名阿修羅。等者，即應等取

龍、金翅鳥、緊那羅、乾闥婆等，略而不數也。歡

喜者，心歡體悅故言歡喜，即《十地論》云：心歡

體悅也。又《伽耶山頂經論》云：具三清淨名為

歡喜：一、能說者清淨，謂佛是一切智人，普為

眾生盡說頓盡無垢藏之法；二、所說清淨，謂

理教相應，隨順無逆句義，依之出離；三、受者清

淨，謂彼從受而誠信，不生輕謗，具茲三義故

言歡喜。又顏舒曰歡，神悅曰喜，聞之不謗稱

信，領之在心為受，故言歡喜信受。奉行，末代

奉行。

阿彌陀經疏

後批云福州開元寺常契和上以大中七

年九月日捨與珍。

阿彌陀經疏跋阿彌陀經疏跋

自什公譯《阿彌陀經》以來，歷朝諸師製之疏記

者亡慮數十家，蓋亦盛矣！慈恩基師所撰有

二：一名「通贊疏」、一單名「疏」。二疏互有出沒，影

發經義，猶一室兩燈，照物愈明，豈可廢其一

乎？余嘗讀《長西錄》，又見記主禪師之所援引，

知《通贊》外更有《疏》，而切惜其不傳于今焉。一

日與智積之慧嶽、麟瑞二公話次，語偶及此，