阿彌陀經疏

第一言敘佛身者。問：「諸往生者見佛何身？」答：

「見二種身。若登地菩薩見佛受用身，若地前

菩薩凡夫二乘見變化身。」問：「依何得知？」答：「《攝

論》云：若離應身，登地菩薩善根則不得成就；

若離化身，聲聞緣覺及願樂位中菩薩所有善

根亦不成就，故往生者見二種身。」問：「西方有

二彌陀耶？」答：「約報即一，若化即百億彌陀。」問：

「彼報化兩身，為同處現生者皆見，為別處現

諸往生者但見一佛耶？」答：「同一三千界內各

見不同。若登地菩薩即見他受用身亦見百

億化身，若地前人等但見一身。」問：「若同處不

異者，何故《入大乘論》云：諸佛色身於欲界成

道，法性生身者住淨居天。其處即異。菩薩生

者應生淨居，眾生生者應生欲界，云何同處？」

答：「上下雖殊，同是一報所生之境，但上人生

者正見受用土無處非淨居，眾生生者即見

化土在閻浮提。故真諦云：諸菩薩於淨土見

佛。此約報土一向純淨說。波頗三藏云：應佛

淨土有凡夫、二乘、地前菩薩，報佛淨土唯大

菩薩。如此經說，彼佛有無量聲聞弟子及大

菩薩者，此約化說。」問：「眾生生彼亦知是下界

否？及知是化身否？」答：「下界知之，佛謂真佛。」問：

「彼佛有報化者，何故《大乘同性經》云：如我今

釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身耶？」

答：「此約本身說，謂極樂國土是一報佛所王

之土，然百億四天下中者即是化佛；亦釋迦

蓮華藏世界中者即是報身，百億閻浮中者

即是化佛。」問：「彌陀何不但現一實之身令聖

凡同見？」答：「由機福力不同故身現有其麁妙。」