阿彌陀經疏

論》曰：二乘種不生。云何得有聲聞眾？」答：「彼論

據佛受用報土說，以諸佛受用土唯有十地

諸大菩薩、無二乘凡夫故。今此經中約化土

說，有地前菩薩及二乘凡夫同見同受用故。

《觀經》言小乘根性亦得往生，諸菩薩者亦舉

常隨菩薩眾也。言聲聞者，《寶積經》云有四：一、

是應化；二、增上慢；三、定性；四、發菩提心。言

應化者，實是諸佛及大菩薩，為度眾生示作

聲聞，為引接實聲聞故，即富樓那、羅睺羅等

是。言增上慢者，未得謂得、未證謂證，名增上

慢。言定性者，謂本少慈心，一向為己不為眾

生，怖畏世間唯住涅槃，是名於小乘中決定

性也。言發菩提心者，彼從本來慈悲心少，親

近於佛所信心，彼雖住涅槃，諸佛勸化方便

誘引，遂發菩提心，然而遲鈍。」問：「彼國聲聞弟

子皆是羅漢其數甚多，四種之中有何聲聞

也？」答：「準《觀經》、《無量壽經》等，彼但有三種聲聞，

無增上慢者。何以知之？準此土有增上慢者，

或惡魔作佛示與授記，即自念言：『有何所

得故。』謂證涅槃與大阿羅漢同；或有坐得四

禪言得四果，即將自身為阿羅漢等想，悉受

他供養。準《成實論》，此人後當憂惱，謂臨命終

時乃見三惡趣中陰相現即生憂惱；彼國無

此故無也。《清淨覺經》云：其國菩薩羅漢自共

語言，皆說經道不說餘語，其聲如三百雷聲，

皆悉相敬愛無相憎嫉，悉存長幼上下。」問：「彼

土何眾最多？」答：「《大論》云：菩薩僧多、聲聞少。」

經曰：「極樂國土成就如是功德莊嚴」，結第二

也。