阿彌陀經疏

十二友發心修迦葉佛破塔基故，俱生忉利天

上，摩伽為主，稱為帝釋。佛呼本姓，故言憍尸

迦。或言千眼，以其過去聰俊故，少時能斷千

事，故稱千眼。問：「是何位人？」答：「有言是須陀

洹，有言是大菩薩，有言是凡夫，所言不定。」等

者，謂兼及下，其數非一，故言無量諸天大眾

俱。謂上來別證分亦言證信序了，自下第

二正說分。有人用此以下為發起分。今謂不

然，此淨土之事如來前已說故，但舍衛國有

人未聞者，故無問自說。若以此下乃至無有

眾苦名為極樂是發起分者，如《觀經》指西方

日沒等觀亦應是發起序，故知此下即為正

說分。文有六節：一、標淨土果；二、舉淨土因；

三、引六方以證誠；四、指三生以顯實；五、他述

希有；六、自敘甚難。就初文復分二，先略、後廣。

就略中復有七段：一、指方處；二、述遠近；三、舉

國號；四、顯導師；五、明垂化；六、徵題目；七、釋

得名。

經曰：「爾時，佛告舍利弗從是西方」，次釋指方

處也。《善見律》云：爾時者，發起義、因義，謂發

言之因起。有釋：傳經者言：當爾之時，佛告身

子。故曰爾時。從此西方，即《清淨覺經》及《觀經》

當日沒處是彼國土。《隨願往生經》云：普廣菩

薩白佛言：「十方可無淨土，今乃偏讚西方。」佛

言：「十方淨土理實無窮，以此處眾生信向者

少、習邪者多，心意無定，欲令眾生專心有在，

故我偏讚。」即《涅槃經》云：一切諸佛無有出於

不淨土者，為化眾生示居穢境。又《智度論》引

《目連問經》曰：佛言：「如我釋迦牟尼有淨土穢