阿彌陀經疏

或念諸三昧，得勝知見。是念法之力。若人念

觀音、地藏、虛空藏菩薩，諸難消除、所願果遂。

是為念僧之力。」問：「《佛藏經》云：諸法畢竟性空，

空中無佛無法無僧。若有言說形相是可念

者，為是顛倒。當云何念？」答：「若彼經據畢竟空

理說，今此經據接引說，從淺至深。故《十住毘

婆沙》云：新發意菩薩若念佛者，先念色身，應

以三十二相八十種好念色身佛，心漸漸得

入深法者，應念法身佛，次轉深入得上勢力，

應以實相念，莫以色身念，亦莫著法身，善知

一切法永寂如虛空故，無所念亦無能念者，

是真實念者，今為新發意者旦以事相念。即

《優婆塞戒經》云：佛有七勝事故將以須念：

一身勝，具諸相好圓滿故；二如法住勝，三業

常無失故；三智勝，具一切種智故；四具足勝，

一切福德圓滿故；五行處勝，常在三昧故；

六不思議勝，六通具足故也；七解脫勝，一切

煩惱正習俱盡故。」「又《攝大乘論》云：佛有三身，

諸菩薩念佛者當緣念何身？」答：「緣念法身，法

身雖有無量甚深道理，然依法身念佛七種

相。此七相是法身正用，亦是法身圓滿德：一、

身平等利益圓德，謂能示現化身成道亦作

大利益，若地前菩薩二乘凡夫未下種者令

下種，未成熟者令成熟，未解脫者令得解脫。

二、無失圓德，由一切惑智二障永滅離故，無

有煩惱令生過失。三、無礙圓德，由智慧故於

世八法不以憂喜礙心。四、能施大法樂圓德，

由有內外財故常受富樂，亦得清淨土自受

法樂，亦令他方諸菩薩受用法樂。五、無功用