阿彌陀經疏

染愛緣故是名不退。四、無不善及不稱心故

不退轉。五、無惡友、常見諸佛及一生補處菩

薩，故心無慢惰，即恭敬修行故心無退。六、由

彼佛願力故不退轉。《無量壽經》云：其有眾生

一生我國乃至成佛，不受惡趣，除示現生，若

不爾者不取正覺。又《十住婆沙》云：若人欲得

現身至不退轉者，當學般若波羅蜜，當稱念

西方無量明佛。七、為利益眾生故不退轉。《智

度論》云：阿鞞跋致有二種：一、得無生法忍；二、

未得忍者即是眾生生死肉身，結使未斷，佛

知其人必當斷故，為利傍人，如來亦記彼菩

薩是阿鞞跋致。釋迦如來亦知我等眾生得

生於彼必不退轉，故遠記亦名不退，故言皆

是阿鞞跋致。又縱生彼，漸漸得至七地得無

生忍，入於八地不動不退者，於理無妨。何以

故？上言彼佛欲令十方眾生生彼悉得作佛，

作佛已更化眾生，彼所化眾生復亦得佛乃

至涅槃，此乃住經六大阿僧祇。時彼眾生爾

許時修道，亦令生彼即至得佛，非但七八地

也。」

經曰：「其中多有一生補處，非是算數所能知之，

但可以無量無邊阿僧祇劫說」，次釋第三舊

聖眾，即助圓淨，謂諸菩薩助佛揚化。一生補

處者，謂十地菩薩更於兜率天一度受生，從

兜率下即補前佛處而成佛故。故《資糧論》云：

一生補處及最後身，問：為一為異？答：不同，謂

第十地菩薩更有一生所繫者，方欲入兜率天

也；若正住兜率天中者名最後身。《大品經》云：

是菩薩一生補處，是菩薩最後身。《大論》問云：