維摩經略疏

鬼神等悉皆來集；又說大品時，佛放光照地

獄，捨報生六欲天，來下聽法，皆是往昔戒緩

乘急。問：三惡道處云何得道？答：少謂不得，非

都不得。《大論》云「如身有黑黶，雖非黑人，非不

有黑。」三、戒急乘緩。戒急得人天身，乘緩不得

值佛，設得值佛亦不聞經入道。如舍衛國，三

億不見佛、三億見而不聞；又上界諸天著樂

不來聽法，皆是其事。周時佛興，星隕如雨，而

此土不見不聞，亦其義也。四、戒乘俱緩。戒緩

墮三途，乘緩不見佛，流轉生死未有邊際。二、

兩行不同者，即信、法也。一、信行者，聞慧薰習

所成，悉是過去多聞受持讀誦聽法之人。二、

法行者，修慧薰習所成，即是過去禪觀之人。

二行各具戒乘四句，類前思之。但此中二行

利鈍有別，利者少聞便能觀達。二種行人必

請善之。三、大小不同者，還約信法各有大小。

初信行大乘者，昔聞大乘戒乘俱急，戒急生

人天乘，急還聞於大；餘三句類前。次小乘信

行者，昔聞小乘戒乘俱急，戒急生人天，乘急

還聞於小。三句可知。二法行大小戒乘四句

准前可知，但利鈍為異。四、頓漸根性，有二：一

頓大、二漸大。頓大有二：一信二、法。初大乘信

行頓根性者，久遠聞大受持讀誦解說書寫，

若乘戒俱急即生人天，以釋梵身值舍那七

處九會，譬如日出先照高山；若戒緩乘急墮

三惡道，以龍鬼修羅風雨等神見於舍那聞法

入道；若戒急乘緩，雖在善道不聞頓說；若乘

戒俱緩，墮三惡道不見不聞。次明大乘法行

頓根性人，過去學大乘修一心三觀，戒乘緩