維摩經略疏

之相、二現十山、三現大海江河、四現日月天

宮。初文者正表依報世間。橫極百億稱廣，竪

至有頂名長。又解橫極十方稱廣，竪際四土

名長。「又此三千至鐵圍山」，二、現十山，恐表

眾生世間。「大海至泉源」，三、現大海江河，恐

表五陰世間。「及日月至寶蓋中」，四、現日月天

宮，或表器世間也。此四世間現蓋中者，依報

世間眾生五陰之所依也。問：現無情相何得

表情？答：夫說大乘，現相皆爾。「又十方至寶

蓋中」，二、明現諸佛說法。若說依報必有能依，

既有可化眾生必有應佛化導，故蓋中現佛

及佛說法。以有四佛住於四土，皆名佛國。

「爾時一切」下，三大眾覩瑞歡喜。文為三：一、歎

未曾有，是口業供養。自昔已來未曾現合蓋

之瑞，表當說佛國故也。二、合掌禮佛，是身業

供養。三、瞻仰尊顏，是意業供養。以現瑞故，

必聞不思議佛國，當得三業清淨三輪不思

議化，當得是益故喜心預發。所以皆申三

業供養，但現瑞表發正為發起物情，物情敬

仰既發，大聖即須赴緣說法。喜敬為序，義轉

親也。

6維摩經略疏卷第六維摩經略疏卷第六

「長者子寶積」下，二、敘述序者，大聖現相難測，

自非寶積神智高明，孰知所表為欲起發時

眾，令知現瑞表說佛國，信解分明，故說偈以

歎述也。就三十六行偈為二：初十七行述歎

表發之由，次十九行正述歎現相表發。發由

為二：初九行述歎勝應法身以為近由，後八

行述歎劣應以為遠由。言勝應者，若為菩薩