維摩經略疏

次則領知眾物，後則定父子天性，凡四度現

尊貴長者瓔珞嚴身，皆譬釋迦勝應尊特之

身光明色像無量無邊，悉表欲說實相法身。

此方等教入出無難，雖復出處草菴見弊衣，

長者入宅猶見現瓔珞身，瓔珞長者即是今

佛，與無量大眾恭敬圍遶現尊特身。問：那知

現尊特身表說法身？答：《法華》云「我以相嚴身，

光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。」《大品》

云「諸法實相即是佛。」問：何得復表寂光淨土？

答此：經既以佛國為宗，豈不即表淨境之國？

法身即土，離身無土；土即法身，離土無身。但

真如實相，非智非境說智說境、非身非土說

身說土，既表於身即是表土。故《金剛論》云「智

習唯識通，如是取淨土，非形第一體，非莊嚴

莊嚴。」此經言「隨其心淨則佛土淨。」表說實相

真心豈非表說常寂光土？但表身義通，通前

普集，表土義別，別表佛國。問：合蓋現土何得

知表報應身土？答：五百小蓋合成其一，豈非

表眾因合成一果？一果者即是圓報法身，身

即有土，故文中菩薩修檀等行成佛之時，如

是眾生來生其國。問：此明應身成道，豈得證

於報土？答：由報身成則有應身應土成也。就

發起序為二：一如來現身、二長者獻蓋。初為

三：一佛說法、二譬顯、三合譬。初明「彼時佛

與無量大眾」者，眾有四種：一、發起眾，如寶積、

文殊、彌勒等更相發起者是也。二、影響眾，此

土他方法身菩薩，迹為八部四眾等是也。三、

當機眾，聞說得益，如五百八部四眾等，是皆

戒乘俱急、戒緩乘急也。四、結緣眾，為作未來