維摩經略疏

莊嚴土現。問：四土之中為是何土？答：有二意。

一云現同居淨土、二云隨機顯現。「一切大眾

歎未曾有」者，非但說聲聞經時之所未見，前

說諸方等多顯正報，顯依報淨土未如今也。

「而皆自見坐寶蓮華」者，表此大眾悉有生淨

土之理，或復當生。「佛告至嚴淨」，二、佛問身

子。如文。「舍利至悉現」，三、身子答。前說小乘

及諸方等所未見聞。「佛語」下，四、佛正釋疑。文

為三：一法、二譬、三時眾得益。初法說如文。

「譬如」下，二、譬說。文為二：開譬、合譬。初開譬者，

寶器譬寂光，飯異譬三土。三土之報不出寂

光，依於寂光見不同也。「如是至莊嚴」，次、合

譬。今以十種合飯色異：一、約同居者，濁重為

垢、濁輕為淨，此垢淨相隔，垢不見淨也。二、約

同居有餘。同居淨中雖無重濁，見思牽生故

亦是垢，有餘土中久斷此垢故名為淨。垢淨

未融，垢不見淨。三、自約有餘。二乘生彼，其土

則劣，故名為垢。菩薩生彼，以具福業感報亦

淨亦垢，故不見淨。四、約有餘果報。有餘之土

未破無明，其土悉垢。生實報者，已破無明，其

見則淨亦垢，故不見淨。五、自約果報者，上下

相望報有優劣自成垢淨，亦垢故不見淨。六

約果報望下寂光、七下品寂光望中寂光、八

約中寂光望上寂光、九諸土總對寂光、十諸

土非垢寂光非淨，畢竟無說非垢非淨，而說

諸土為垢、寂光為淨。故下文云「雖知諸佛國

土永寂如空，而現種種清淨佛土。」今此十番

垢淨以對飯色。「當佛」下，三、時眾得益。文為

二：一現淨得益、二復土得益。現淨為二：一、五