維摩經略疏

細色。三、慧眼，見麁細色心偏真之理。四、法眼，

見色麁心細因緣假名俗諦諸法。五、佛眼，見中

道圓真佛性之理，又能雙照麁細因緣事理。

約教則有四佛五眼不同，《金剛般若》佛問善

吉：「如來有肉眼乃至有佛眼不？」善吉言：「如來

有肉眼至乃有佛眼。」今寶積歎者，五眼皆離垢

障，故言目淨。「脩廣」者，脩之言長，廣之言闊。五

眼見境竪深窮源故名脩，橫遍法界故言廣。

「如青蓮」者，西土青蓮華葉形相脩廣，相似佛眼，

故用譬也。又復非但形似佛眼，處在淤泥不

為所染。五眼亦爾，非但照境竪深橫廣，雖照

世境不為所染，故歎目淨如青蓮也。今略以

五眼帖釋。肉眼者，功德果薰，無惡業障，故名

目淨。竪從地獄上至有頂，諸色悉見故名脩；

橫遍百億，無色不見故言廣；雖見諸色，不染

不著如青蓮也。天眼者，因禪離蓋，發淨眼根，

以眼根淨，故名目淨。竪見界外名脩，橫見十

界名廣，雖見不染如青蓮也。慧眼者，無界內

外見思名目淨，竪照內外真理究竟名脩，橫

見內外真理名廣，見真不染如青蓮也。法眼

者，無塵沙惑名目淨，竪見界內外四種四諦之

法名脩，橫見十方十界四種四諦之法名廣，

不著諸法如青蓮也。佛眼者，無法界無明名

目淨，竪見界內外中道法界窮源盡性名脩，

橫見十界中道一時圓照名廣，不為法界無

明生死所染如青蓮也。此但略出別圓五眼。

藏通皆約界內二諦以明五眼，但約隨情色

心分別即三藏五眼，約幻化色心分別即通教

五眼。問：今長者子定歎何眼？答：經屬方等，具