維摩經略疏

緣。次住如幻等二十五三昧，慈善根力受人

天身，為引俱急信法大小漸頓眾生，聽漸頓

之教令得入道，亦為戒急乘緩作俱急緣。今

此法座八部四眾，有法身菩薩現受其身，即

此義也。六、約觀心，若觀行人大小兩乘，乘戒

四句受何等身、得見彌勒聞何等法。若不見

不聞不得入道，得失可知。若無禪觀，讀誦說

法即成信行，戒急乘緩得失可知。七、化他者，

若觀行講說當自省心行，用此四意分別得

失，即見所化之者行業不同，未來昇沈宛然

可識，當以此意而化導之。二、釋經文。就雜眾

為四：一梵天眾、二釋天眾、三八部眾、四四

部眾。初「萬梵天王」者，梵是西音，此云離欲，或

云淨行。梵王是娑婆主，住初禪中間。《毘曇》云

「二禪已上無言語法故，不立王法。」《瓔珞》禪禪皆

有梵王。今謂但加修無量心報勝為王，無統

御也。初禪有覺觀言語則有主領，故作世主。

此由往昔戒乘俱急，領初禪眾來聽法也。若

應迹者，住白色三昧，種種三昧力薰故生初

禪，引實梵眾來聽法也。尸棄者，此云火，或

云火首，又言䗍髻，肉髻似䗍故也。望《法華．

序》恐是二禪王也。所言「等」者，等三四禪也。實

行可知。若應迹者，是住雙雷音霔雨三種三

昧，引諸梵眾來也。問：何故從餘四天下來？答：

上界處空，來處難知。以下擬上，故言從餘四

天下來也。「復有至會座」，次、明釋天眾。地居

天主釋提桓因，翻為能作。若此間帝釋，是昔

迦葉佛滅後有一女人發心修塔，復有三十

二人發心助修。修塔功德為忉利天主，其助