維摩經略疏

曾供養佛，志求勝法，為說緣覺。」即是此義。但

具有二種：一橫具深心，淨同居土，名具功德

來生其國。二竪具深心，窮因緣之源，所有功

德於三土具足，即是竪具餘類直心。「菩提

心至其國」，三、明大乘心者，即四教大乘發菩

提心，上求下化，故名為大。各緣四諦起四弘

誓，名之為乘。三權一實。圓教菩薩修權實大

乘，成就眾生淨佛國土，自行化他讚歎隨喜。

後成佛時，同居四種、有餘三種、實報二種、寂光

但一，餘類直心。

8維摩經略疏卷第八維摩經略疏卷第八

「布施」下，二、明六度即淨土因。前三種心是就

解明，今約行辨，猶如目足豈得相離。若無三

心行不真實，亦非高廣，故以三心入一切行

也。布施有五：世間事施及四菩薩施。世間施

者，即六道施。若造惡破戒邪心及壞三寶施

者，亦如調達化阿闍世施諸比丘，或為謀逆

財寶賞施，如是等施死入地獄，檀名地獄檀。

若造惡破戒多嗔，行施後墮於龍，七寶宮殿

依報似天，正報同蛇。或破戒憍慢恐怖得財

以用布施，後受金翅鳥身。如是等施並畜生

檀。行十不善破戒諂毒非法財施，受夜叉報。

或破戒諂誑，耽嗜酒肉，多懷嗔忿非法財施，墮

摩睺羅伽。如是等施名鬼神檀。若少持戒，嫉

妬懷忿，多修福德，墮阿修羅，依報勢力與天

拒抗，但感正報多諸恐怖。如是乃至乾闥婆、

緊那羅等，皆是諂佞好著音樂而行施者，皆

鬼道攝。若持五戒十善自榮而施，若輕心局

心限礙心施，是毘舍、首陀檀。若持戒心慇重