維摩經略疏

善等以慈」者，歎智德也。睺羅三摩、調達三呵，

呵令改惡、摩令進善，慈心一也。「心行平等」者，

約三念處以明平等：一香塗左、二刀割右、三

不塗不割，視之平等無有異想，此據色法為

三念處。順我法不喜、違我法不嗔，不違不順

常行捨心，此約心法明三念處。佛心於此慈

念平等。孰，誰也。人寶者，智人為寶，能別真

偽，故聞者敬承。「今奉世尊」下十九行，二、正述

歎表發之事。文為二：初四行總述，歎現三瑞

表發；次十五行別述，歎佛三密。初為三：初半

行述歎奉蓋，次二行半正述歎合蓋現瑞表

發，三一行正述歎大眾歡喜。初「奉微蓋」者，微

之言小，因小果大表不思議大果，淨土無方

莫測。「現三千界」下二行半，次述上蓋內現土

現佛說法，表說應土應身之事。「哀現」者，慈念

眾生，欲為說此佛國因果，故先現瑞以作由

漸方得開闡，故稱哀現。「眾覩」下一行，三、述

上大眾歎未曾有。「大聖」下，次十五行，別述歎

佛三密。文為三：初兩行歎身密，次六行歎口

密，次七行歎意密。三密即是三輪不思議化。

三無失，三不護也。「大聖法王眾所歸」者，是歎

法身勝應。若法身三昧王三昧，三諦自在，為

四十一心菩薩聖眾及餘四部所歸。即是上

來所明，佛安處眾寶師子之座，蔽於一切諸

來大眾，故為眾所歸也。「淨心」者，即四眾大乘

機發，心無疑濁欲聞淨道。亦是諸大菩薩淨

心入觀佛三昧，故言淨心。「各見世尊在其前」

者，此明應身對十法界各見同已。譬如一月

影現眾水，或見如老比丘像，或見光明相好，