維摩經略疏

急四句類信行可知，但利鈍少異。二明漸大

信法根性人。一信行漸根性者，既無頓機，不

預華嚴處會之說；猶有漸機，得聞藏等四味。

戒乘四句，類前可知。此如《大經》聞毒鼓聲近

遠皆死，近者如聞《華嚴》即便信受入如來慧，

遠者即如漸悟根緣，初作二乘遠離佛道，次

聞方等、般若，至法華、涅槃皆以如來滅度而

滅度之，五味相生即其意也。今此法座而有

八部為同聞者，即是戒乘俱急、戒緩乘急、信

法大小漸頓根緣。問：戒急乘緩、戒乘俱緩何

當得道？答：值佛為作俱急因緣；若不值佛者，

正像法中作俱急緣，故如來遺囑令依木叉、

念處修道。又付囑流通皆作信行乘戒俱急

因緣。問：若但作俱急因緣，何得復有戒緩乘

急根緣？答：諸佛如來用安穩道為作因緣，但

眾生罪垢深重而修禪觀行，不能淨持禁戒，

致成戒緩乘急之緣。雖復戒緩墮三惡道，若

值彌勒千佛得聞漸頓便得入道。《大經》云「於

戒緩者不名為緩，於乘緩者乃名為緩。」乘緩

戒急雖生人天，不值佛聞法，果報若盡流轉

生死，故云寧為調達死入地獄，不作藍弗生

天受樂。調達本得煖法，惡業因緣退墮地獄，

出得人身成辟支佛，聰明利智過舍利弗。欝

頭藍弗雖得生天，天福報盡即墮三途，生死

流轉未有邊際。五、菩薩應迹者，為接有緣見

佛聞法，住二十五三昧，應二十五有受四惡

趣身。是無垢、不退、心樂、歡喜四種三昧慈

善根力，為引戒緩乘急信法大小頓漸根性，

來聽頓漸之教令得入道，若俱緩者作俱急