維摩經略疏

道佛性無緣之法緣，如礠石吸鐵即無作也。

後成佛時，五種慈悲喜捨眾生來生其國。權

實及諸義，並類直心。「四攝至其國」，此四攝

法至於迴向，並非凡小所行。但有四教菩薩，

明四攝權實不同。後成佛時，四種解脫眾生

來生其國。菩薩四攝攝取眾生，為令入第一義，

是以所攝眾生皆有解脫之因。來生四土及

以諸義，並類直心。「方便至其國」，四教各有三

種方便：一自行、二化他、三自行化他。復次各

有三種方便：一破法、二立法、三教化。後成佛

時、四種一切方便無礙眾生來生其國。權實

諸義並類直心。「三十七品至其國」，此法二

乘有分，具如《玄義》。四教所明三十七品不同。

後成佛時，如是眾生皆來生其國。權實等義

並類直心。「迴向心至國土」，如《大論》云「迴向

如聲入角」。四教菩薩迴向不同，後成佛時四

種具足功德眾生來生其國。迴己功德與眾

生共，善無不滿，故今來生之者功德具足也。

亦應云欲修迴向眾生來生其國，恐文略耳。

權實等義，並類直心。「說除至八難」，言八難

者，三惡道為三、四北欝單越、五長壽天、六盲

聾瘖瘂、七世智辨聰、八佛前佛後。此有二種：

一、界內，為前兩教之難；二、界外，即後兩教之

難。菩薩約四教，說除兩種八難，至善吉章更

當分別。菩薩自除教他讚歎隨喜，後成佛時

國土無有三惡八難。約四土料簡有難無難，

義相繁多，難可具辨。餘如直心。「自守至之

名」，約四教亦有四種。自守不譏應作四句：一

不自守而譏他、二自守不譏他、三自守而譏