維摩經略疏

說四教隨四根緣。何所聞知？歎無乖隔，下云

一音演說，隨類各解。若觀心者，一心三觀照

心因緣麁細及即空假中，對修五眼可以意

知。「心淨已度諸禪定」，次句歎心。言心淨

者，佛智窮源，無法界惑，故言心淨。已度諸禪

定者，通論禪定俱通因果。故《大經》云「大般涅

槃名深禪定窟」，豈得歎言心淨已度大涅槃

也？今約別義，禪定據因、佛心據果，果出因外，

故言已度。問：何以得知禪是因名？答：《大論》

云禪，此言思惟修。佛心智鑒圓明，豈發思惟？

究竟無學，豈得言修？又翻棄惡。如來純淨之

智，何惡可棄？故《大經》云「有所斷者名有上士，

無所斷者名無上士。」故思惟等義皆是因也。

約教者，三藏佛心無習故，故名心淨。四禪四

空觀練薰修，永離法愛，故名已度，但力無畏

不能等照。通教佛心照極真諦之源，界內

習盡，於諸禪定無礙自在，十力無畏一時照

境，故名已度。別教緣修智顯自性清淨之心，

十二品無明究竟永滅。《地持》明九種大禪，菩

薩依第九清淨禪得大菩提果，出過清淨，故

言已度。此約地前修自性禪。登地得一切禪，

乃至等覺住清淨禪，斷十一品無明入重玄

門，名清淨禪。佛果出過，故言已度。圓教六根

清淨即自性禪，初發心住即一切禪，已究竟

離虛妄、顯自性清淨之心，如是乃至清淨禪

破四十一品無明，住無垢地。如來心淨，度此

禪定登妙覺果，故言已度。故《金光明》云「是時

如來遊於無量甚深法性，過諸菩薩所行清

淨。」《瓔珞》明昔在華嚴明集八禪眾，即前八禪