維摩經略疏

為無為盡不盡、若凡若聖，以教對土例前可

知，但調伏之言異耳。三、因國入佛慧。若為稟

四教眾生，稟何教斷何惑、若盡未盡，於何國

土得開權顯實，隨其相應之土得入佛慧者

而取四土，例前所化可知。四、起根取佛土者，

若為稟聲四教起耳根，本斷有為未盡，為取

聲為佛事同居之國，餘五塵為佛事起五根亦

如是。若為稟聲四教眾生斷有為盡，取有餘

音聲佛事之國，餘五根塵亦如是。若為稟別

圓聲教見中道斷無為，取果報國聲為佛事，

起耳根乃至意根。但此中眾生六根互用，隨

一塵起一根即起六根。若為稟圓教斷無為

將盡取寂光國，以六塵起六根者，皆是寂照

之六根，令成妙覺六根。此釋別為眾生取土，

傍下文〈菩薩行品〉之所明也。下文多倒，釋故

難見，至文當別出也。「所以者何至眾生故」，

三、總明結成。明此四種取土，皆為饒益有為

無為緣集眾生，即是總答眾生之類是菩薩

佛土。「譬如」下，二、譬。文為二：一開譬、二合譬。

初為二：一開成譬、二開不成譬。初開成譬。「欲

於空地造立宮室」者，譬能於空中見不空佛

土，即成義也。四不可說故名為空，有因緣故

說四因果名為不空。菩薩約四種苦集眾生，

用四道滅，成四淨土。二、開不成譬者，「若於虛

空終不成」也。譬於四不可說，不見四種四諦，

四種佛土終不成也。「菩薩」下，二、合譬，為二：

初合成譬者，但地無空，終不得成。有地有空，

可立宮室。欲淨佛土須二法合成，若純用有，

凡夫三藏菩薩何能淨土？若純用空，二乘通