維摩經略疏

解悟由漸，即是戒急乘緩、戒乘俱緩八部四

眾者是也。此四通攝一切眾也。「恭敬」者，明內

善機發。「圍繞」者，如城四門通入見主，表四門

機動隨佛教轉，得見真性解脫法身。「而為說

法」者，昔光統師問長耳三藏云：「佛時與無量

大眾說何等法？」答：「說《普集經》，即方等教攝。所

以得為今經作序者，彼說正報因果，今說依

報因果，由正有依故得為序。例如先說《無量

義》，次說《法華》。」「譬如至大海」，二、譬顯。「須彌山」者，

此云安明亦云妙高，何但妙高亦是妙大。譬

佛實報尊特之身窮實相頂，故言妙高。功德

智慧遍滿法界，故言妙大。「顯于大海」者，即顯

此座有緣四眾四門善根，亦顯一切眾生生

死海也。如山盤峙滄溟而秀出海外，佛不住

生死、不捨生死，不住如山高出、不捨如影現

大海。如海水非其四色，而因山現故有四種

色。此明眾生心非四門，佛以悉檀方便而說

四門，令失惡心。本相同四門之解，更無異解。

「安處至大眾」，三、合譬。寶是法性萬善之理，

無畏之座是諸法空，是為萬善無畏空座。身

相巍巍與座相稱，譬實慧微妙與萬善無畏

空理相應。此合須彌山譬。「蔽大眾」者，明說大

教蔽眾妄解，同其真解弊諸邪小，四門同成

大乘四門之解。此合顯大海譬。「爾時」下，二、

明長者子獻蓋，為三：一先明表發之由、二如

來合蓋現瑞、三大眾覩瑞歡喜。獻五百蓋合

為一者，表因中慈迴向佛果成於無緣，即表

圓報法身亦表依報淨國，正表此經以佛國

因果為宗。而於蓋中現一切土，即表果地淨