維摩經略疏

佛國因果，淨名預彈，冥會佛意助成今教，云

何不可？世間國政，閫外之事將軍裁之，但合

天心何必待詔？但弟子述昔，如來默印，懸會

佛心，豈非助成今教？故昔日彈呵通助正報，

今日重述成今依報。問：此半品及出室兩品，

悉佛自說，皆明佛國。其間九品明佛國義，蓋

不足言，何得扶成佛國之教？答：佛既始終皆

明佛國，淨名其間豈乖佛意？如佛答寶積種

種諸行皆淨佛土因，淨名所說種種諸行何

得非也？問：始終佛國乃是佛說，其間九品都

無佛國之言，豈是扶成佛國之教？答：如〈佛國

品〉明淨土義云「隨其方便則成就眾生，隨成

就眾生即佛土淨。」淨名有大方便，故室外彈

呵折伏、室內慰喻攝受。彈呵折伏心無垢染，

慰喻攝受眾善莊嚴，是則調伏眾生豈過於

此？若眾生正報清淨莊嚴，則依報國土皆嚴

淨也，是故文云「隨成就眾生即佛土淨」。如此

推之，淨名所說雖不彰言淨土因果，隨其所說

攝伏眾生，即是扶成佛說淨土，其義宛然。問：

若爾，為是淨名扶成佛國？為是淨名自淨佛

國？為是成弟子等淨佛國耶？答：深求其理，皆

有此義。如《法華．壽量》釋迦成道甚大久遠，今

分身佛在於十方淨土說法，未來亦然。此類

淨名扶成釋迦淨土之義。淨名既能折伏攝

受有緣之類，若淨名成佛皆來生其國，即是

淨名能調眾生則佛土淨。弟子菩薩亦受折

伏為調眾生，眾生既因弟子菩薩斷惡生善，

弟子等後成佛時所調眾生皆生其國，故言

隨所調伏眾生則佛土淨。問：菩薩可爾；聲聞