維摩經略疏

土現一切應土，即表此經力用也。又現十方

諸佛說法者，表於應土必有應佛為化主也。

大眾歡喜者，即聞不思議解脫。佛國機發必

沾大利，預生喜也。故知現相密表發起此經

由籍，故為別序。一、長者子為表發之由故獻

蓋者，為三：一與同類俱往、二虔敬、三奉蓋。初

文者「毘耶離」，具如前釋。城表涅槃。故《華嚴》云

「白淨法為城，觀慧為牆壁，無上智樓閣，慚愧

為深塹。三空解脫門，正念為防守，四道為正

路，遊之出三界，建無上法幢，摧滅一切魔。」今

明性淨涅槃如城，非長者亦非如來而共住

此城。因故稱子、果故稱佛。性非因果而因果

依性，義同城也。釋寶積如前。「與五百長者子」，

事義可知。若表法門，或表五種種性善根，一

種性有百，即是五百善根悉皆是因，故稱為

子。「七寶蓋」者，表七覺調停生實相真解，名為

七寶。歷法起慈名之為蓋。蓋以蓋覆為義，慈

心覆陰一切眾生。「來詣佛所」者，因修歷別法

緣之慈，今發無緣因慈、迴向無緣之果，圓覆

一切也。二、虔敬者，「頭面禮足」，是申其敬儀。表

於因智之上，接果智之下。三、奉蓋者，因有資

果之義，故言供養。「佛之威神」下，二、明如來合

蓋現瑞。此為二：一明合蓋、二正明現相。初文

者五百各獻，表各修因。合為一者，表一圓果。

既有正因能感正果，則成依因感得依果。言

「遍覆三千」者，表一果體無緣大慈普覆法界。若

論正報，普集已說。今所現相，正表依報普覆

一切。「而此世界」下，二、正現相，又為二：一、現

國土、二現佛說法。國土有四：一現國土廣長