維摩經略疏

為說《華嚴》，得入清淨禪住無垢地。常徒舊解

但取四禪四空，說《華嚴》時聲聞尚如聾啞，八

禪外道何足可集？若約觀心，一心三觀，一一

眾生心即如來心，本性清淨，故言心淨。能度

事禪，故言已度。「久積」下次一行，歎化他聲

益。所以然者，久遠修禪內成相好、外具神

通，稱會物情。又無量劫來常修智慧，內能離

結稱法相理，故得心淨度諸禪定；外稱無量

眾生根緣，能於四不可說用四悉檀而起四

教，化導一切證四滅理，故云「導眾已寂」。形聲

之益荷利恩深，是可敬重，故須稽首。又解：般

若導行，至果便息，故言已寂。上句釋成目淨

脩廣，下句釋成心淨已度。「既見」下次七行，

廣歎形聲，為二：初五行廣歎形益，次二行廣

歎聲益。「既見大聖」者，即是見佛色用神變。是

法身清淨無礙之色，如如意珠亦如明鏡，

故放光動地十方佛土皆悉現也，是則一切

法趣色。色為不思議藏、色為法界海，是以廣

大猶如虛空無有涯際，故約色歎功德用也。

「其中諸佛」下一行，釋成色用。若非佛神力

加被，此會豈見他方諸佛聞佛說法。如《法華》

中以佛神力令眾得見百千萬億國土虛空菩

薩。問：此即是現相表發，何得是表近由？答：有

師謬謂是合蓋現土。今尋文不爾。此歎說普

集現相，非合蓋現瑞。合蓋現瑞如下偈云「今

奉世尊此微蓋，於中現我三千界。」方是正歎

表發也。「法王法力」下一行，歎佛心用。言「法

王」者，得三昧王三昧故名法王。「法力」者，於二

諦三諦四四諦一切諸法自在故也。「超群生」