維摩經略疏

他、四不自守不譏他。《大經》云「假使三子由杖

而死，餘有一子要當苦治。」何容全不譏他？但

內無惡心必於他有益，非都不譏也。但見四

譏不謬故也。權實及諸義，類於直心。「十善

至其國」，十善有二種：一止、二行。此是止十善

也，亦有五種：一事十善，即凡夫所行。後四約

於四教菩薩自行教他、讚歎隨喜。後成佛時，

五種十善來生其國。命不中夭是不殺；大富

是不盜；梵行是不淫；所言誠諦是不妄語；常

以軟語是不惡口；眷屬不離善和諍訟是不

兩舌；言必饒益是不綺語；不嫉是無貪，嫉是

嗔恚之垢，今約貪者，由貪故則有嫉也；不恚

是不嗔；正見是不癡。權實及諸義，並類直心。

「如是寶積」下，二、竪明修淨土行。有十三番

相資成淨土因也。上從直心、橫約十七行，今

還從直心竪明從淺至深。將竪約橫，無有一

法而不竪修，將橫約竪亦如是，具說如前。一

一諸行至金剛心，心淨則佛土淨也。此為三：

一約教、二觀心、三帖文。一、約教者，三藏不明

淨佛國土。何者？聲聞經中無十方佛，豈論諸

國修淨土行？若言有者，成身子疑。既無此教，

則無行無人，何須論也。通別兩教須汎論之，

今為三意：一、約通十地直心對見地。前未發

真名為邪曲，登地見理離諸曲見故名直心，

因此直心進入二地，二地能遍行此十七句

故名發行，由發行入三地。三地解行俱進故

名深心，以深心故得入四地。四地能事理俱

行，則自調調他名為調伏，以調伏故得入五

地。五地既事理調伏能如說行，得入六地。六