維摩經略疏

由，為二：初兩行歎形益，次六行歎聲益。歎形

為二：初歎應色，次歎應心。「佛樹」者，坐此成佛

故也。有言元吉，亦云菩提。初成道時詣此樹

坐，魔恐成道化我眷屬、空我宮殿，先遣三女，

菩薩心安不能惑亂；魔王增忿，遂將欲界八

十億鬼神兵眾在菩薩所，魔自敗散。具在《瑞

應》。「甘露滅」者，魔王去後，菩薩中夜入於四禪，

三十四心見四諦理名得甘露，正習俱盡故

名滅也。「覺道成」者，因四諦發真見第一義時，

朗然大悟，知常無常、知眾生數非數等，具力無

畏等一切諸法，名覺道成也。神力降魔，神通

即是色法功德之用。「已無心意」下一行，次歎

應心。「已。無心意」等者，得甘露故，見愛顛倒

四陰皆滅，名無心意。何者？若有心意即有心

倒，倒即三受，受即三苦，是苦諦也。行即行

陰思數作業，業招生死即集諦也。無心則無

受，無受則無行，無行則無業，無業故無集，無

集則無苦。苦集若滅即是得甘露、滅覺道成

也。《大品》明五受五行，行是集諦，集諦斷故佛

無心意，無心意故無五見受行，故能破外道

五見受行。雖無受行，為調外道說三藏五門。

如佛破長爪云：「汝見受不？汝有不受之見，還

成於受。受即是苦，與他何異？而倚不受，憍慢

輕他，起身口意行。行成名集，集招生死，何名

實相？」長爪信伏，得法眼淨。伏諸外道，例皆如

此。問：長爪是後時事。此歎明未轉法輪前已

伏外道，是何等外道？答：舊云佛昔為凡夫時，

從阿羅邏仙受八禪定。菩薩無心從其學，但

為化之。今謂乖偈歎。偈明佛未成道前降魔、