維摩經略疏

教菩薩亦何能淨土？若空地具足，而立宮室

乃得成就。以不可得空心緣於四種苦集眾

生，而修四種道滅願行，乃成淨土因也。如《涅

槃》四不可說，即是空也。以因緣故起慈悲誓

願。修四土說四土也。不可說而說、不可立而

立，空有不相失、不相妨，約不思議論四土也。

如妙德問：「此室何以空？」淨名答云：「十方佛土

亦復皆空」，又云「雖知諸佛國土永寂如空，而

常修淨土教化於群生。」故知四不可說永寂如

空。有因緣故亦可說者，謂起種種殊勝國土。

「願取佛國者非於空也」，二、合不成譬。若但於

空則淨土不成，此斥二乘及通教菩薩，修但空

因不成淨佛國土。「寶積當知」下，二、正答寶積

問佛土因。文為二：一橫歷諸行修因、二竪窮心

源修因。橫廣竪深，互相涉入、不得相離，但言

不疊書，故前後說耳。《法華》云「如來知見廣大深

遠」，合蓋現土廣長之相正表此也。橫竪經文，

須更帖釋令高廣義成。今先橫明修淨土因

有十七法門。文為三：初三科約三心，次六科

約自行，後八科約化他。初三心即為四意：一

別明、二通明、三觀心、四釋經。一、別明淨土行

者，即三種菩提心。一觀四諦名為直心，二觀

因緣名為深心，三發四弘名大乘心。初直心

者，觀四諦理，即三三昧離邪見曲，名直心也。

故《大論》云「是心無始，常曲不端，若得三昧心

即端直。」今明聲聞修三三昧，緣四真諦，能發

無漏，斷諸邪見，名調直定。深心者，即觀十二

因緣，緣覺智慧深於聲聞，以觀因緣之智能

侵除習氣。問：淨土是菩薩行，何得約二乘心？