維摩經略疏

化無三差別者，未知彼土定判屬何。文云「天

子皆號香嚴」，既有天子勝人之名，復似隨緣淨

土。但天語是通，何必如此間之天人，或可用

菩薩為第一義天人，以權者名菩薩、實者是

天人。或應如此，然未敢定判。第二、遣請飯，

為五：初覓請飯之人、二文殊神力眾無言者、

三淨名訶、四文殊引證為答、五化作菩薩設

問訊請飯之解。二文殊神力咸默然者，為二

意：一、明賓主之儀。設食本是主人，何客容為

致飯。二、為欲顯淨名勝德，故今默然。三、淨名

訶，如文。四、文殊引佛語為答「勿輕未學」。若有

得不思議解脫，致飯不難。其未得亦有得義，

故不可輕。其餘如文。三、到彼問訊宣旨。問

訊為二：一正宣旨問訊請飯、二彼菩薩嗟歎。

就宣旨中為二：一禮敬、二宣旨。就彼諸菩薩

嗟歎中為四：一歎未曾有、二生疑、三問佛、四

佛答。佛答中為三：一正答國土近遠化主功

德、二重問大士之德、三佛答甚大。四、蒙飯

而還，為四：一佛遣飯、二九百萬菩薩俱發心

欲來、三奉授飯與大士、四命大弟子共食。

就九百萬菩薩來為三：一陳其欲來、二佛誡、

三與化菩薩俱來。就佛誡中為三：一攝香誡、

二攝形誡、三勿輕心誡。心誡中又釋出居穢

國之意，明諸佛國土皆如虛空，有何定淨穢

之可取，故不應生輕心也。如文。俱來為三：一

俱承力來、二淨名化座、三菩薩皆坐。第三就

授飯中為二：一明飯香熏烈遍此大千、二明

有緣應得此飯者緣召自來。自來中為三：初

諸居士等來、二月蓋來、三諸神來。四、命食