維摩經略疏

能應於垢淨之國，俱不長垢淨二國之善惡

也。佛答淨國中為三：一佛說其所居隨緣

淨國、二身子稱歎、三大士釋出。就釋中為五：

一問日共闇合不、二答、三問日何出、四答、五

釋出。齊此是明人同諸佛有法應二身也。

第二、從「大眾渴仰欲見妙喜」去，即是現於淨

國，是大士所遊居處。此有三意：一驗大士之

淨國、二令時眾起淨國之行、三令發願往生。

是故有此一段文來。就此為七：一大眾欽渴

欲見、二命令現、三奉命移取、四佛勸時眾修

行、五大眾發心、六利益已還本、七身子稱歎。

今言「大眾渴仰欲見」者，聞上妙喜之國是大

士所居，是故一心渴仰。第二、佛命令現，為

二：初明佛寂照鑒知知其有念、二正命令現。

第三、奉命現，為六：一心念欲移妙喜山林

世界、二正現神力、三得神通者覺驚怪、四佛

稱是淨名所為、五不得通者不覺、六入於此

土無損減。第四、佛勸時眾修無動如來之行。

就此為三：一勸觀彼土嚴淨、二時眾對曰已

見、三正勸修。無動行者，如〈佛國〉中答長者子

所明，又如入室安慰調伏，行於非道通達佛

道，如盡無盡門即是淨土行也。第五、時眾發

心修行，為二：一發心、二發願。有十四那由他

即悟者，皆是上來種種說法、種種神變正說

將竟，現此淨國，俱蒙如來勸發，是故一時便

有十四那由他得悟也。二、發願者，淨行深微

不易可辨，立誓生彼於彼修行，此中佛記即

應當生。得記有二：一遠、二近。若是立誓之後

必定生彼，即是近記。若是修淨行因必招淨