維摩經略疏

若干之國不得離無若干之空，終不離若干

之外別有一無若干空也。今四種隨緣之土

雖復垢淨不等，皆約常寂光土故有隨緣化

他。常寂光土亦遍方便之國，離方便國無

別寂光，故經云「其佛住處，名常寂光，遍一

切處，無處不有。」極智所觀，觀一切法無非法

性，故知法性名為常寂。經言「無明明者名畢

竟空」，畢竟空即是無明之性，此性明故名為

寂光，常住不變名之為常。是故同虛空無有

若干，釋成垢淨土也。第二、次略舉佛身智

釋成二種之國。如釋迦丈六、彌勒千尺至萬

延量，此即應身差別，化物大小而有短長。若

是釋迦三藏之佛所得智斷，獲五分法身無

礙之慧，與彌勒所得無礙之慧，正習俱除，復

有何異？十方諸佛一身一智慧力無畏，復有

何異？常寂法性此處無殊，或但為應身隨現

長短之像，隨緣優劣差降不同，故有丈六千

尺垢淨之異耳，故言以身智釋成垢淨之國

也。第三、廣明身智。若作廣略明義，此前屬

略、後屬廣。若作思議不思議明義，略屬思議

二諦三藏佛無礙慧，從廣明身智屬不思議

二諦明無礙慧。非但不思議真諦異於思議

三藏中真，不思議之俗亦異於三藏若干之

俗，身智差別亦復如是。何以故？若三藏中取

應生父母之身辨其若干，取真諦五分法身

辨無若干。極智栖於法性常寂之境，此處無

有若干。若明色身門內長者尊特之身、蓮華

藏中大相小相現此勝應為若干，取極智所栖

常寂法身之境為無若干，當知真俗永異也。