維摩經略疏

法行。第三、述其發誓弘經護持流布。從「過去

藥王佛」去，文為四：一明過去法供養之因由、

二明王子月蓋、三結會古今、四結釋述成。

就因緣由籍中為三：一明有佛、二明有王勅

示諸子令興供養、三明諸子奉勅宣行。第

二、從「其王一子名月蓋」去，文為九：一王子獨

坐思惟求勝供養、二空中驚覺、三仍問勝法、

四天勸問如來、五往請於佛、六佛為解說、七

聞法得順忍、八佛記其護法、九出家為道為

法供養。就第六佛為說，文為二：初、明勝妙之

法。二、從「若聞是等經信解」者，明供養之心。就

勝法中為四：一、從「佛言」去，明最妙之法。二、「菩

薩法藏」者，約法論因。三、從「能令眾生坐於道

場」去，是約法論果。四、從「諸佛賢聖」去，是為佛

所歎，印其因果。今釋第一。「所說深經」者，然實

相之理非深非淺，為深淺兩緣，於非深淺之

中作深淺二說。淺者即是三藏通別之經，深

者即是圓極之教，故言深經。深經相貌，即如

大士上來所說觀身實相之義，即是清淨之

深經也。「難信」者，如一微塵中有大千經卷，人

無信者。實相之理止在心中，無勞遠覓。近而

不識說之不信，故云難信。「難受」者，若有所受

則有所行，若無所受則無所行。信受實相則

能修行，若不信受不能修習。「微妙」者，即是不

思議解脫之異名，亦是三德微妙我法妙難

思。「清淨無染」者，不為三種見思所染，猶如虛

空無諸淨穢。「非思量分別能得」者，動念運想

所不能契，無念無分別自然流入薩婆若海，

亦非三藏通別方便之人所能測度。二、明因。