維摩經略疏

此經是三世佛不思議菩提，即是述其歎法。

言「三世佛不可思議菩提」，即是實相之法，佛由

此實相得菩提也。第二從「男女受持此經則

為供養去來今佛去」，是述其歎人。就此為四：

初格量功德、二問、三答、四正格量。就前格量

中為二：一格現在供養佛、二格滅後起塔。第

二、問，如文。第三、答，為二：一答多矣、二釋其不

可盡所以。大乘經中多格量供養生身不及

法身。何以故？如此正言生身之福不動不出，

法身功德能動能出。出離生死，故言福不趣

菩提。二能趣菩提。於實名了因，於餘名生因

生因是緣因，福德不動不出不至菩提，功德

有盡。於實名了因，實即實相，了因照了。與實

相相應能趣菩提，功德不盡同虛空等法界。

豈得與前福德不動不出有限之法為量？供

養生身名為生因，不趣菩提。供養法身實名

了因，能趣菩提。是故格量不可限極。《金剛般

若》云「住相布施，如人入闇則無所見。不住相

布施，如人有目，日光明照見種種色。」東方虛

空不可思量，南西北方亦難測度。法供養為

最。復次《大品》云「實相是三世諸佛之母。母若

得病，諸子憂愁。」若實相之法不廣被眾生，約

眾生故言實相病。若止供養一佛，於餘佛無功

德。若謗一佛，於餘佛無罪。若供養佛母實相

之相，即於三世十方佛所俱得功德。若毀謗佛

母，則於諸佛為怨。是故述天帝云「諸佛菩提

皆從是生，菩提之相不可限量。」第四正格量

中亦述其上歎信法兩行。「聞是不思議之經

信解」，是述成上信行人。「修行福多」，即是述上