維摩經略疏

文未有。第九、明出家修道行法供養。就此

為二：一明出家護法、二明化人多少。百萬發

菩提心，是用圓教所說。十四那由他發二乘

心，是用方便誘引。用此圓偏兩法導利眾生，

故是法之供養。第三、結會古今，如文。第四

述成上發願弘經護持宣布，亦護行經之者

悉使和安。

14囑累品(一〇)釋囑累品

此品流通文中第二。前明天帝發誓弘經、此

辨如來金口所囑。囑是付囑為義。以無相之

實法、付囑弘護之人。累是煩勞荷負之義。今

將此大法專為己任、令外難消轉、內行宣通，

故稱囑累也。就文為三：一佛付囑彌勒、二

付囑阿難、三大眾聞經歡喜。付彌勒中為二：

初佛付囑、二彌勒受旨。就佛付囑為三：一正

付囑此經、二釋、三簡得失。正付囑中為二：一

付囑尊經、二命神通守護。「以無量僧祇所集

付汝」者，若按迦旃延所解三藏中，明三阿僧

祇習學佛法，百劫種相佛道現前。此是三藏

小乘淺近之法，修學研行劫數為少。若按《釋

論》彈於此義，佛法無量豈是三祇所學能遍？

乃經無量億僧祇習塵沙佛法諸深法門，乃

可圓滿大乘深妙，是故學劫亦多。今言無量

劫所習，故知是大乘妙典付之彌勒。第二、

「當以神力廣宣令無斷絕」，即是命令守護。但

以此大法付囑彌勒者，正明次紹尊位，智斷

方圓與物有緣，神通具足堪能弘護，令不斷

絕。若末代眾生去聖既久，非唯神根闇濁，亦

乃障礙多興。如多寶處必饒怨賊，道高魔盛